乐亭大鼓的起源与传承
一见鼓板、鼓架，再听三弦一响，就会想起说唱艺人那张能说会道的嘴，给人讲述了多少感天动地的故事，让人懂得了什么是真善美，什么是假恶丑。
在书法家笔下“乐”这个繁体字，人们通常把它读成音乐的yuè，或娱乐的lè，翻开《新华字典》会发现，另有一个读音，乐亭县读lào。
有个非常迷人的曲种“乐亭大鼓”就诞生在这里，被人们誉为“乡音俚曲天然美，鼓声曲韵铸民魂”。
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河北省乐亭县，是个经济发达、文化底蕴深厚的地方。我国有三百多个剧种、三百多个曲种，其中有两个就诞生在这儿。
一个是闻名世界的“乐亭皮影”，一个是韵味独特的“乐亭大鼓”。
在光绪年间编纂的《乐亭县志》中发现，民间原有唱“清平歌”的习俗，唱“清平歌”最出名的人叫“弦子李”，乐亭大鼓就是从“清平歌”发展起来的。
最早创作说唱大鼓的有个温荣，人称“温铁板”。
以前，乐亭人在种棉花的时候，要把三角犁铧敲掉左右两个角，免得犁深种子不易出土。
温荣在地头偶尔捡到两块旧犁铧角，用手相敲发出当当悦耳的声音，于是突发奇想，何不用它取代木板。
温荣把经过打磨制成半圆形的犁花板拿到书场一试，观众连声称赞：“用这个玩艺好听，显得音清字明，你可成了‘温铁板’了。”
从此“温铁板”的名字传遍四乡，当时家住乐亭的“庄头”崔八爷听说后，立刻把温铁板请到家里唱堂会。
崔八爷叫崔佑文，他的先辈在清兵入关前，曾任满族正白旗都尉，辅佐满族先祖努尔哈赤登上皇帝宝座，战功显赫，深得上司赏识，在满族中深受宠爱。
随军入关后，受皇封来到离乐亭县城10多华里的庙上村落户，建起了“京东第一皇庄”。传到崔佑文已是第十世了。
他当了“庄头”后好艺成癖，常年养着梆子班、皮影班、莲花落班，不惜重金请名家、选高手，人称“乐亭怪人”。
当他听了温铁板的鼓书，觉得如果带着他去恭王府晋谒纳贡，既能显示自己的不俗，又能赢得王爷的欢心，于是带着温铁板进了北京。
说书那天，温铁板先是一段号称“鸳鸯扣”的鼓套子，接着一曲《黛玉葬花》，他手中的梨花板根据黛玉的感情，或哑或放、或单或双，到节骨眼还加花巧奏，和唱腔珠联璧合、相得益彰。
恭亲王赞不绝口：“这准是你们乐亭的特产‘乐亭大鼓’吧。”温铁板急忙叩头：“谢王爷恩赐名号。”
现在崔八爷当年的深宅大院早已不见了，但他多年来养“皮影班”、“莲花落班”以及他对被后人称之为乐亭大鼓祖师爷温铁板的敬重，都成了今人对他称道的根由。
温铁板不仅是乐亭大鼓的创始人，有着很高的艺术才华，而且有不少的追随者，其中有两位高徒对乐亭大鼓的发展做出了重要贡献，其中一位叫陈继昌，一位叫齐祯。
陈继昌是个读书人，那一年，正是他赴考，家里他母亲老娘故去了。那时带着孝就不许进考场了，他自己心里这一不痛快，从这儿他就务了说书了。
陈继昌很有文化，说书也没有师傅，是自创的。他那个时候说书，在乐亭有崔、刘、张、史四大家。一般老乡们听他的书，根本听不着。
陈继昌一说就好几个月，这四大家的人还把他接到哈尔滨去说书，到哈尔滨住了好几个月。
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有一次他在“益发合”说书，说书必须在下班以后，白天他没什么事。
有一天，他溜溜哒哒的到了哈尔滨十八道街，那个地方就像天津南市似的，说书的、练把式的干啥都有。
陈继昌在那儿看了不少说书的，一次他在说书房外头听着，说书馆的头头，一看这个老爷子老在这个地方听着，就聊了两句。
结果一搭话，陈继昌说我也是在文艺界上的人儿，也好说书，从这儿这个东家就把他请到屋里去了。
当年陈继昌到哈尔滨给乐亭人开的“益发合”贺号，来的都是高门贵客，有举人，也有进士，吃饭前要题字，谁也不肯上前拿这支笔。
陈继昌说了句“在众先生面前献丑了”，大笔一挥，众人连说“好字，好字”。
也有偷偷的说：“有这么好的文采不去做官，当了说书人，真该活埋。”“陈活埋”这个名字就传开了。
正因为他有秀才的功底，根据子弟书编写了很多鼓词的名篇佳作，不仅被众多艺人传唱，还被天津、北京、上海的出版商印成各式各样的小册子出版发行。
温铁板的另一位高徒叫齐祯，也是新寨人，齐祯也有两位高徒，一位叫韩香圃，一位叫靳文然，是20世纪乐亭大鼓界的两面旗帜。
韩香圃的老家在乐亭县北庄坨村，从小读书好学，聪明伶俐。父亲以经商为生，也期望子承父业，15岁就被送到关外学买卖。
五年后他不顾家庭反对走上了弃商从艺的道路，拜名师，学真艺。直到85岁病逝，说书传艺伴他走完一生。
在19世纪80年代至90年代上半叶，乐亭大鼓界出了不少高手，各有各的“绝活”，因门户之见，彼此从不传换，再加上那时民间艺术只能靠口头流传，有些艺人因英年早逝往往艺随人亡。
所幸韩香圃是个有心人，能原汁原味地“偷偷”刻在心间，后来韩香圃成了寻觅乐亭大鼓传统的活字典，是继承、发展、传播乐亭大鼓的关键人物。在乐亭大鼓界誉为“韩派创始人”。
韩香圃之子韩志学与其妻王立岩继承了父业，继承和发展着“韩派”艺术，吸引着仰慕“韩派”艺术的研究者。
曲剧著名表演艺术家魏喜奎，最初曾学唱过乐亭大鼓，1986年5月，专程到乐亭县寻根，并热情题字。京韵大鼓著名演唱家骆玉笙对乐亭大鼓也情有独钟，留下了“乐亭大鼓艺苑奇葩”的墨宝。
齐祯的另一位高徒是滦南县靳营村人，名叫靳文然，先后拜过戚永武等艺人为师，20岁就在滦南唱得挺红了，可他不满足，非要到乐亭大鼓的诞生地去闯荡闯荡。
第一站就选在乐亭大鼓祖师爷温铁板和齐祯的家乡新寨，为这个事在滦南可闹翻了天。
好心的朋友都劝他：“你疯了，胆敢到圣人面前去卖〈百家姓〉，温铁板虽然不在世了，可齐祯还健在，他要说你个‘不’字，还不把你‘卷’了，你还有啥脸回滦南见父老乡亲！”
这话并没有吓住靳文然，他理直气壮地说：“下棋找高手。我去新寨就是想让齐老先生给挑挑毛病，就怕人家不给挑呢。”
靳文然一到新寨就有人给齐祯送了个信儿，80多岁的老人从炕边拿起手杖就去了书场，听完一段就跟来人说：“这个小孩说得不错，嘴法也好，就是眼神发头卖相差点劲儿，要是有人给他说道说道，将来一定会有大出息。”
靳文然第二天就提着点心到齐府求教拜师，齐祯一看特别高兴，把自己一辈子的本事倾囊而出。这件事在乐亭大鼓界一直被传为佳话。
靳文然最重要的一句话是：“吸收别人的东西，就像把盐放在白水里一样，看是看不见的，只有喝到嘴里头吧嗒吧嗒才有味。”
的确，他的很多唱腔可以听到他从若干姊妹艺术上吸收了很多优美的音调，但是你又找不出哪句音调来源于哪里。
这就像我们面对一个健美运动员，可以看到他满身的肌肉，非常丰满，让人羡慕，但是你又很难说出，哪块肌肉是吃了什么好东西得到的营养。
对艺术创作而言，做到这一点说起来容易，但是能做到那就难得了。
“靳派”艺术是博采众长的产物，也是与时代结伴而行的成果，20世纪50年代初就引起了各方面的关注。
他的《拷红》走进了音乐院校的课堂，成为共同课的教材。
他的《双锁山》被人民唱片社录制成密级唱片，还纳入中央音乐学院编写的《民族音乐概论》。
80年代出版的我国第一部《中国大百科全书》，他的条目收进“戏曲、曲艺卷”，成为乐亭大鼓界的杰出代表，他的艺术成果成了若干专家学者研究的对象。
靳文然一生收过四个徒弟。
大弟子贾幼然接替了师父因早逝而未尽的事业，接任唐山市曲艺团团长，还连任三届唐山市曲艺家协会主席。
另一位高徒肖云霞在乐亭县传播着“靳派”艺术的名篇佳作，她嗓音清亮、扮相端庄、表演细腻、耐人回味，因久居乐亭，吐字音韵更加纯正，深受群众的喜爱，目前依然活跃在舞台上。
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